Analyse der Konstruktion von Wirklichkeit: Wahrscheinlichkeit, Möglichkeit und Relevanz der These der aggregierten selbsterfüllenden Prophezeiungen

1. Einleitung und grundlegende Dekonstruktion der Problemstellung

Die These, dass die allgemein abgebildete und wahrgenommene Realität der Menschen gleichzusetzen ist mit der Summe aller individuell in den Menschen selbst kreierten, sich selbst erfüllenden Prophezeiungen, stellt einen radikalen, interdisziplinären Anspruch an unser Verständnis von Ontologie und Epistemologie dar. Sie berührt die fundamentalsten Fragestellungen der Soziologie, der kognitiven Neurobiologie, der Systemtheorie, der Ökonomie und der Philosophie.

Um die Wahrscheinlichkeit, Möglichkeit und Relevanz dieser These erschöpfend und präzise zu analysieren, muss sie zunächst in ihre semantischen und konzeptionellen Kernbestandteile zerlegt werden:

• Erstens impliziert der Begriff der „allgemein abgebildeten und wahrgenommenen Realität" eine notwendige Differenzierung zwischen einer an sich existierenden, objektiven Welt (dem Kantianischen Ding an sich) und der phänomenologischen Lebenswelt, wie sie dem menschlichen Bewusstsein erscheint und gesellschaftlich verhandelt wird.
• Zweitens postuliert die These einen hochspezifischen Mechanismus der Realitätsgenerierung: die „sich selbst erfüllende Prophezeiung", ein Konzept, das historisch auf das Thomas-Theorem zurückgeht und maßgeblich von dem Soziologen Robert K. Merton formalisiert wurde.
• Drittens wird ein umstrittener Aggregationsmechanismus behauptet, der besagt, dass sich diese makrosoziologische Realität als bloße „Summe" individueller Mikrozustände formiert.

Die nachfolgende Untersuchung unterzieht diese Prämissen einer kritischen und detailreichen Tiefenanalyse. Dabei wird geprüft, inwiefern die neurobiologische Reizverarbeitung, die soziologische Institutionalisierung von Wissen, die informationstechnologische Algorithmisierung und die systemtheoretische Emergenz diese These empirisch stützen oder konzeptionell widerlegen.

2. Neurobiologische und Epistemologische Grundlagen: Die Konstruktion der individuellen Prophezeiung

Um die ontologische Möglichkeit der These fundiert zu bewerten, muss die Analyse zunächst auf der Ebene des Individuums und seiner Wahrnehmungsapparatur ansetzen. Die These behauptet explizit, dass Prophezeiungen „in den Menschen selbst kreiert" werden und die wahrgenommene Realität konstituieren. Diese Annahme findet in der modernen kognitiven Neurowissenschaft und in den Erkenntnistheorien des radikalen Konstruktivismus weitreichende Bestätigung.

2.1 Predictive Coding, das Bayes'sche Gehirn und die neuronale Prophezeiung

Die traditionelle, jahrhundertelang vorherrschende Vorstellung der Wahrnehmung geht von einem passiven Bottom-up-Prozess aus, bei dem sensorische Reize aus der Umwelt über die Sinnesorgane aufgenommen, in das Gehirn geleitet und dort Schritt für Schritt zu einem kohärenten Abbild der äußeren Realität zusammengesetzt werden. Diese Ansicht wird durch das einflussreiche Paradigma des Predictive Coding (der prädiktiven Kodierung) beziehungsweise der Theorie des Bayes'schen Gehirns grundlegend revidiert.

Demnach fungiert das Gehirn keineswegs als passiver Empfänger oder als bloße Kamera, sondern vielmehr als eine proaktive, prädiktive Maschine, die kontinuierlich und unbewusst ein internes „mentales Modell" der Umwelt generiert und aktualisiert. Neurobiologische und komputationale Modelle, wie das wegweisende Modell von Rao und Ballard aus dem Jahr 1999, demonstrieren, dass Wahrnehmung im Wesentlichen ein hierarchischer Abgleich zwischen top-down generierten Erwartungen (Vorhersagen) und bottom-up eintreffenden sensorischen Signalen ist.

Die kortikale Aktivität in frühen sensorischen Arealen repräsentiert dabei paradoxerweise nicht die sensorische Information an sich, sondern lediglich den sogenannten Vorhersagefehler (Prediction Error) – also exakt jenen Teil des Inputs, der durch die höheren kognitiven Ebenen nicht erfolgreich antizipiert werden konnte. Dieser Mechanismus des „Explaining Away" (Weg-Erklärens) führt zu einer bemerkenswerten und messbaren Konsequenz: Vorhersagbarkeit reduziert die neuronale Aktivität in frühen Arealen drastisch.

2.2 Der radikale Konstruktivismus und das Konzept der Viabilität

Diese fundierten neurobiologischen Erkenntnisse korrespondieren historisch und konzeptionell außerordentlich stark mit den philosophischen Postulaten des radikalen Konstruktivismus und den Überlegungen zur menschlichen Kommunikation. Der Neurobiologe Gerhard Roth verdeutlicht diese Perspektive prägnant: In der physikalischen Welt außerhalb des Beobachters existieren weder Farben noch Licht, keine Geräusche, keine Musik, keine Wärme und keine Kälte.

Darauf aufbauend argumentierte der Kommunikationswissenschaftler Paul Watzlawick pointiert in seinem Werk „Wie wirklich ist die Wirklichkeit?", dass das, was wir gemeinhin als Realität bezeichnen, das Ergebnis von Kommunikation, ständiger Sinnstiftung und zirkulären Zuschreibungen ist. In dieser Denktradition – stark geprägt durch Ernst von Glasersfeld – wird der absolute Wahrheitsbegriff durch den Begriff der „Viabilität" (Gangbarkeit, Überlebensfähigkeit) ersetzt.

Zusammenfassend lässt sich auf der Mikroebene festhalten: Die These ist auf epistemologischer und neurophysiologischer Ebene nicht nur möglich, sondern empirisch hochwahrscheinlich. Die individuelle Wahrnehmung ist strukturidentisch mit einer sich selbst validierenden Vorhersage.

3. Die Makroebene: Soziologische Mechanismen der kollektiven Realitätskonstruktion

Der kritischste und analytisch anspruchsvollste Schritt der vorliegenden These ist die Behauptung, dass sich diese individuellen kognitiven Kreationen nahtlos zu einer „allgemein abgebildeten und wahrgenommenen Realität" summieren. Hierfür liefert die Soziologie essenzielle Beschreibungsmodelle, insbesondere durch die Wissenssoziologie, die Theorie sozialer Ontologie und die Erforschung interaktionistischer Dynamiken.

3.1 Das Thomas-Theorem und die formale Struktur der Self-Fulfilling Prophecy

Die strukturelle Übertragung der individuellen Erwartung auf das greifbare, kollektive Ergebnis wurde 1948 von dem Soziologen Robert K. Merton in seinem Konzept der Self-Fulfilling Prophecy (sich selbst erfüllende Prophezeiung) systematisiert. Das Konzept basiert fundamental auf dem sogenannten Thomas-Theorem, das von William I. Thomas und Dorothy Swaine Thomas formuliert wurde: „Wenn die Menschen Situationen als real definieren, so sind sie auch in ihren Konsequenzen real".

Merton definierte die selbsterfüllende Prophezeiung präzise als eine anfangs falsche Definition der Situation, die ein neues Verhalten hervorruft, welches die ursprünglich falsche Konzeption unbemerkt wahr macht. Ein klassisches, vielfach zitiertes Beispiel ist der Bank Run: Die anfangs völlig unbegründete Prophezeiung, dass eine bestimmte Bank insolvent sei, führt zu massiver Panik. Die Einleger stürmen die Bank, um gleichzeitig ihr Geld abzuheben. Genau dieses von der falschen Prophezeiung induzierte Verhalten entzieht dem Institut die Liquidität und führt die tatsächliche Insolvenz herbei.

3.2 Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit

Peter L. Berger und Thomas Luckmann liefern in ihrem wissenssoziologischen Schlüsselwerk „Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit" (1966) den fundamentalen dialektischen Dreischritt von Externalisierung, Objektivierung und Internalisierung:

• Externalisierung: Menschen treten aus sich heraus und produzieren Bedeutungen in ihrer ständigen Interaktion mit der Umwelt.
• Objektivierung: Diese Handlungen verfestigen sich durch ständige Wiederholung zu Routinen, Rollen, Normen und Institutionen.
• Internalisierung: Nachfolgende Generationen übernehmen diese bereits objektivierten Bedeutungen als unhinterfragte Realität.

3.3 John Searles Soziale Ontologie und die kollektive Intentionalität

Um die ontologische Kluft zwischen individueller, subjektiver Konstruktion und objektiv bindender gesellschaftlicher Realität vollständig zu schließen, muss die einflussreiche Theorie der sozialen Ontologie und kollektiven Intentionalität von John Searle herangezogen werden. Searle löst das Problem der vermeintlichen Zirkularität durch das Konzept der Statusfunktion, die durch eine sogenannte konstitutive Regel zugewiesen wird, welche die logische Form hat: „X zählt als Y im Kontext C".

4. Systemtheorie und Aggregationsmechanismen: Die Kritik an der Metapher der „Summe"

Der Begriff der „Summe" in der untersuchten These impliziert ein lineares, mechanistisches und rein additives Modell der Realitätsbildung. Sowohl die soziologische Systemtheorie als auch mathematische Netzwerkanalysen zur Informationskaskadierung widersprechen dieser linearen Logik vehement und zeigen detailliert auf, dass gesellschaftliche Realität ein hochkomplexes, emergentes Phänomen ist.

4.1 Die Emergenz sozialer Systeme nach Luhmann

Für die soziologische Systemtheorie, die maßgeblich von Niklas Luhmann geprägt wurde, bestehen soziale Systeme nicht aus biologischen Menschen oder ihren aufaddierten Gedanken, sondern ausschließlich aus Kommunikationen. Die Gesellschaft wird als ein autopoietisches (sich selbst erschaffendes und erhaltendes) System verstanden, das sich durch den fortlaufenden Anschluss von Kommunikationen an vorherige Kommunikationen selbst reproduziert.

Aus dieser strengen systemtheoretischen Perspektive ist die Zurückführung gesellschaftlicher Realität auf die bloße „Aggregation individueller Handlungen" oder innerpsychischer Vorgänge unzureichend und methodologisch verfehlt. Soziale Systeme stellen eine emergente Realität sui generis dar, deren Existenz eben nicht auf die mikroskopischen Eigenschaften der beteiligten psychischen Systeme (der Menschen) reduziert werden kann.

4.2 Soziale Kaskaden, Informationsdiffusion und Netzwerkdynamiken

Selbst wenn man methodologisch auf der Ebene der Individuen verbleibt, erfolgt die Aggregation von individuellen Überzeugungen zu einer kollektiven Realität niemals linear. Modelle der beschränkten Rationalität und tiefgreifende Netzwerkanalysen zeigen, dass Individuen in sozialen Milieus bei ihrer Entscheidungsfindung massiv dem Einfluss ihrer Umgebung unterliegen.

Durch sogenannte Informationskaskaden (Information Cascades) entsteht ein dynamisches Phänomen, bei dem an sich rationale Individuen in sequenziellen Entscheidungsprozessen das Verhalten der Masse imitieren, selbst wenn dies ihren eigenen, überlegenen privaten Informationen fundamental widerspricht. Ein winziger exogener Schock oder die Handlung weniger gut vernetzter Meinungsführer (Influentials) kann das gesamte Makrosystem in einen radikal neuen Gleichgewichtszustand kippen.

5. Relevanz in der Hypermoderne: Ökonomische Reflexivität und technologische Performativität

Während die These ontologisch in Bezug auf den Aggregationsmechanismus präzisiert werden muss, erreicht sie im gegenwärtigen Zeitalter des globalisierten Finanzkapitalismus und der Künstlichen Intelligenz eine noch nie dagewesene praktische Relevanz. Die von der These beschriebene Dynamik der selbsterfüllenden Vorhersage ist zum primären Modus Operandi moderner Wirtschafts- und Technologiestrukturen avanciert.

5.1 Finanzmärkte, Reflexivität und die Performativität der Ökonomie

Nirgends manifestiert sich die Wucht der sich selbst erfüllenden Prophezeiung drastischer als auf den globalen Finanzmärkten. Der prominente Investor und Philanthrop George Soros baute seinen beispiellosen finanziellen Erfolg auf seiner Generaltheorie der Reflexivität auf. Stark beeinflusst durch seinen Tutor an der London School of Economics, den Wissenschaftstheoretiker Karl Popper, und dessen Konzept des „Ödipus-Effekts", erkannte Soros in den 1950er Jahren, dass klassische ökonomische Theorien perfekten Wettbewerbs und perfekter Information fundamental fehlerhaft sind.

Finanzmärkte streben keine rationalen, objektiven Gleichgewichte an. Vielmehr sind sie durch eine zirkuläre, bidirektionale Rückkopplungsschleife (Feedback-Loop) zwischen den kognitiven Wahrnehmungen der Teilnehmer und den tatsächlichen, objektiven Marktfakten charakterisiert. Ein klassisches Beispiel ist der Immobilienmarkt: Banken bestimmen die Höhe ihrer Kreditvergabe basierend auf ihrer Schätzung der zukünftigen Immobilienpreise. Da genau diese Kreditvergabe das Kapital bereitstellt, das es Käufern ermöglicht, höhere Preise zu zahlen, bringt die anfängliche „Prophezeiung" der Banken das Preisniveau erst in die reale Existenz.

5.2 Algorithmen, Performative Vorhersagen und gesellschaftliche Konstruktion

Noch weitreichender in den Alltag greift die These im Kontext der rasanten Algorithmisierung und der Künstlichen Intelligenz (KI). In hochgradig kritischen Einsatzbereichen – von der automatisierten Kreditvergabe über algorithmische Personalbewertung (Hiring) bis hin zur Justiz (Kautionsentscheidungen) – werden Machine-Learning-Modelle eingesetzt, um zukünftiges Verhalten zu prognostizieren.

Ein Algorithmus, der vorhersagt, dass bestimmte Individuen (z.B. aufgrund soziodemografischer Daten) ein höheres Ausfallrisiko bei Krediten haben, führt unweigerlich dazu, dass diesen Personen keine Kredite gewährt werden oder nur zu extremen Risikozinsen. Dies blockiert ökonomische Chancen, treibt sie potenziell in prekäre Lagen und erhöht das Ausfallrisiko tatsächlich, was wiederum die algorithmische Vorhersage rückwirkend als „korrekt" bestätigt.

5.3 Simulakren, Hyperrealität und die postfaktische Ära von Deepfakes

Der Makrohistoriker Yuval Noah Harari betont in seinen Analysen, dass die intersubjektive Realität – jene imaginierten Ordnungen wie Geld, Gesetze, Nationen oder multinationale Konzerne – heute existentiell weitaus mächtiger ist als die reine objektive Realität von Bäumen, Flüssen oder Tieren.

Diese Dynamik kulminiert philosophisch in dem von dem französischen Poststrukturalisten Jean Baudrillard geprägten Konzept der Hyperrealität und der Simulakren. Baudrillard diagnostiziert in der Konsumgesellschaft ein Zeitalter der Simulation, in dem Modelle, Codes und Zeichen nicht mehr eine zugrundeliegende, originäre Realität abbilden, sondern ihr schlichtweg vorausgehen („Precession of Simulacra").

Besondere, fast dystopische Brisanz erhält diese philosophische Diagnose in der gegenwärtigen Informationslandschaft der Jahre 2025 und 2026 durch den massenhaften, omnipräsenten Einsatz von Deepfakes und KI-generierten synthetischen Medien. Bereits 2023 verdoppelte sich die Anzahl von Deepfakes alle sechs Monate, wobei für 2025 bis zu 8 Millionen geteilte Deepfakes online erwartet wurden.

6. Ontologische Grenzen: Critical Realism und materielle Resilienz

Die bisherige umfassende Analyse hat deutlich gezeigt, dass die These in Bezug auf die soziale, ökonomische und informationelle Wirklichkeit ein extrem hohes Maß an Erklärungskraft und Wahrscheinlichkeit aufweist. An diesem Punkt droht die sozialwissenschaftliche Argumentation jedoch in einen ontologischen Solipsismus oder Relativismus abzugleiten. Um die Wahrhaftigkeit der These in ihrer absoluten Gesamtheit zu prüfen, muss sie den harten Einsprüchen der materiellen Realität und des philosophischen Critical Realism (Kritischer Realismus) ausgesetzt werden.

6.1 Die philosophische Begrenzung der sozialen Konstruktion

Der radikale Sozialkonstruktivismus negiert in seinen extremen Ausprägungen oft den eigenständigen, kausalen Einfluss der materiellen Welt und löst physikalische Gegebenheiten nahezu vollständig in linguistische, diskursive oder sprachliche Konstrukte auf (eine sogenannte „flache Ontologie").

Der Critical Realism hingegen hält konsequent an einer „tiefen Ontologie" (deep ontology) fest. Er differenziert strikt zwischen der intransitiven Dimension (der physikalischen Welt, wie sie vollkommen unabhängig von menschlicher Wahrnehmung existiert) und der transitiven Dimension (unseren historisch kontingenten, gesellschaftlichen Theorien über diese Welt). Materielle Objekte, biologische Körper und Naturgesetze besitzen eigene intrinsische kausale Kräfte (causal powers), die völlig unabhängig von menschlichen Prophezeiungen, Bedeutungsgebungen oder Diskursen wirken.

6.2 Das Scheitern von Performativität an der objektiven Realität

Historische, ingenieurswissenschaftliche und politikwissenschaftliche Fallstudien belegen das oft tragische Scheitern von Ideologien, Modellen und sozialen Fiktionen, sobald sie auf den unnachgiebigen, harten Widerstand der materiellen Welt treffen:

• Strukturelles Versagen in der Architektur: Der verheerende Zusammenbruch des 16-stöckigen Gebäudes an der 2000 Commonwealth Avenue in Boston am 25. Januar 1971. Die objektiven, physikalischen Parameter – eine unzureichende Betondruckfestigkeit von teilweise nur 700 psi – genügten den Naturgesetzen schlichtweg nicht.
• Ökologische Ideologie und Lyssenkoismus: Der Trofim Lyssenkoismus in der stalinistischen Sowjetunion liefert ein klassisches, historisches Paradebeispiel für das unausweichliche Scheitern sozialer Konstruktionen an der Natur. Aus rein politischen und ideologischen Gründen wurde die etablierte darwinistische Genetik als dekadente, „bürgerliche" Wissenschaft verdammt. Das Resultat war ein landwirtschaftliches und demografisches Desaster: Ernten fielen aus, Millionen von Menschen verhungerten.
• Entwicklungspolitik und State Failure: Ebenso zeigt die soziologische Forschung zum Zusammenbruch von Staaten (State Failure), etwa im Kontext der Demokratischen Republik Kongo, dass Narrative des „Scheiterns" nicht bloß textuelle oder soziale Konstrukte internationaler Akteure sind.

7. Synthese: Abschließende Bewertung von Wahrscheinlichkeit, Möglichkeit und Relevanz der These

Die eingangs in all ihrer Radikalität formulierte These lässt sich anhand des durchgeführten, tiefgehenden interdisziplinären Diskurses abschließend auf den drei geforderten Dimensionen synthetisieren und präzise bewerten.

7.1 Möglichkeit (Ontologische und Epistemologische Machbarkeit)

Die These ist im Bereich der intersubjektiven, institutionellen und kulturellen Fakten vollumfänglich möglich. Epistemologisch betrachtet belegt die Neurowissenschaft, dass das menschliche Gehirn durch Predictive Coding so strukturiert ist, dass es die Welt prädiktiv in Form von Hypothesen konstruiert. Ontologisch betrachtet erschafft die Menschheit durch Statusfunktionen („X zählt als Y") und kollektive Intentionalität tatsächlich eine hochwirksame Makro-Realität (Geld, souveräne Staaten, Rechtssysteme, Börsenkurse), die ausschließlich in dem Maßstab und der Form existiert, in der sie gemeinschaftlich geglaubt, anerkannt und prophezeit wird.

Die Möglichkeit endet jedoch schlagartig und exakt an der Grenze der objektiven, brute facts (Brute-Fakten) der harten Physik und Biologie. Die allgemein wahrgenommene Realität von Schwerkraft, Tod, extremer Temperatur oder struktureller Baustatik ist definitiv nicht die Summe selbsterfüllender Prophezeiungen.

7.2 Wahrscheinlichkeit (Mechanismen der Formierung und Aggregation)

Hinsichtlich der gesellschaftlichen Wirklichkeit ist die Dynamik der These extrem wahrscheinlich, bedarf aber erheblicher methodologischer Korrekturen im Hinblick auf den simplistischen Begriff der „Summe". Die makroskopische Realität formiert sich in der Praxis nicht als simples, additives Additionsprodukt isolierter atomisierter Individuen. Vielmehr wirken komplexe Dialektiken der Institutionenbildung (Externalisierung und Objektivierung nach Berger/Luckmann), systemische Emergenz (autopoietische Kommunikation nach Luhmann) und hochgradig nicht-lineare, topologisch geprägte Kaskadeneffekte in Netzwerken.

7.3 Relevanz (Gegenwartsdiagnostik und Zukunftsfähigkeit)

Die Relevanz der These ist im zeitgenössischen zivilisatorischen Paradigma historisch beispiellos. Wir durchleben eine Phase der Zivilisationsgeschichte, in der fortschrittliche Technologien die schleichende Konstruktion von Realität aus den Händen träger, historischer Institutionen in hochfrequente, unerbittliche algorithmische Feedback-Loops überführt haben.

In einer rasanten Epoche, in der künstliche Intelligenz mittels Deepfakes und generativer Algorithmen Hyperrealitäten in Echtzeit erzeugt, die handfeste wirtschaftliche, psychologische und politische Konsequenzen nach sich ziehen, und hochfrequente Finanzmärkte durch massenhaftes reflexives Verhalten Billionen an Werten aus dem informationellen Nichts erschaffen oder vernichten, ist die düstere Warnung von Baudrillard buchstäblich Realität geworden: Das Simulakrum verschlingt seine Referenz unwiederbringlich.

Wenn unpersönliche Algorithmen die Zukunft stochastisch vorhersagen und menschliche Akteure ihre Handlungen im blinden Vertrauen auf diese Vorhersagen anpassen (Automatisierungs-Bias), fungiert die gesamte globale digitale Infrastruktur als ultimativer Inkubator für massenhafte, maschinell getriebene selbsterfüllende Prophezeiungen. Die These ist daher keinesfalls nur ein abstraktes philosophisches Gedankenspiel, sondern der wahrscheinlich zentralste heuristische Schlüssel zum Verständnis von postfaktischer Politik, kybernetischen Ökonomien und den Machtstrukturen des 21. Jahrhunderts.

Literatur

• Thomas-Theorem: William I. Thomas und Dorothy Swaine Thomas
• Merton, Robert K.: Self-Fulfilling Prophecy (1948)
• Predictive Coding: Rao und Ballard (1999)
• Roth, Gerhard: Neurobiologische Grundlagen der Wahrnehmung
• Watzlawick, Paul: Wie wirklich ist die Wirklichkeit? (1976)
• von Glasersfeld, Ernst: Radikaler Konstruktivismus
• Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit (1966)
• Searle, John: Soziale Ontologie und kollektive Intentionalität
• Luhmann, Niklas: Soziologische Systemtheorie
• Informationskaskaden: Bikhchandani et al.
• Soros, George: Theorie der Reflexivität
• Popper, Karl: Ödipus-Effekt
• Künstliche Intelligenz und performative Vorhersagen
• Harari, Yuval Noah: Intersubjektive Realität
• Baudrillard, Jean: Simulakren und Hyperrealität
• Deepfakes und synthetische Medien
• Critical Realism: Tiefe Ontologie
• Lyssenkoismus: Historisches Fallbeispiel